胜博发娱乐平台:行走,寻找历史与发现自我

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2018-07-29

  【环球时报驻俄罗斯特派记者张晓东柳玉鹏任重】在离俄罗斯总统大选剩下不到一周的时候,一部名为《普京》的纪录片迅速在社交网站上走红。在影片中访问普京的,是今年1月出任普京竞选活动新闻秘书的康德拉绍夫。

  行走,寻找历史与发现自我

  诚如宣言所强调的,五四精神中对香港年轻人最重要的部分是“爱祖国”,尤其是在当前新的社会发展形势面前,广大香港年轻人更需在心中播撒“祖国”的种子,点燃中华儿女的家国情怀。近一段时期,不少香港年轻人在国家民族意识上出现不同程度的淡漠、迷失,也因而被一些别有用心者所误导、蛊惑及利用。这种情况既不利于香港,不利于国家,同样也不利于每一位香港青年自身。青少年是香港的希望,也是国家的希望,关系到祖国和香港的未来。香港青年一代需要强化国家和民族意识,更多领略中华文明的博大精深,更多感悟近代以来中华民族救亡图存、发奋图强的光辉历程,更多认识新中国走过的不平凡道路和取得的巨大成就,牢牢把握香港同祖国紧密相连的命运前程,这样才能保证“一国两制”事业薪火相传,让我们共同的明天更加美好。

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  每个摊位前边,稀稀拉拉排着队伍,在队伍的中间,排列着一长串稀奇古怪的物件——倒扣的箩筐、一团旧报纸、一段草绳、一只残破不堪的搪瓷碗,甚至是一小块竹板。这就是我所说的奇景,上海上世纪80年代菜场里的“影子部队”。  在取号机被发明并付诸实际生活之前,上海人民已经用自己的智慧发明了“结绳记事”般的菜场排队模块。

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  并独具匠心,增建殿前卷廊。出檐深远,四角风铃,碧瓦朱橼,歇山转角,五脊六兽,系一座飞槽斗拱两翘三昂十一踩的唐代风格建筑。殿高15米,宽13米,长17米。殿内塑有高达三米的颜文姜木雕金身坐像,端庄慈祥。

15年前,罗新与学界同仁有过一场元史的网上论学,取得了一些有意思的成果,也留下了一些未解决的遗憾,其中包括元朝皇帝每年往返于大都与上都的所谓辇路问题。 15年后,罗新决定:从大都到上都,重走一遍古道,看看在一路行走中能否重新发现中国。

2016年6月24日,天气晴好,罗新在北京的健德门桥下拍了一张照片——这是出发的地点。 接下来的15天,罗新徒步丈量450公里的路途,经龙虎台,过居庸关,行黑谷,越沙岭,直至抵达上都(内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗)。

这趟旅程,再加上一年的思考发酵,就有了这部著作——《从大都到上都——在古道上重新发现中国》。 该书的主题是徒步与友情、历史与现实的关系,许多思考虽然是在事后完成,但必然也只能在步行时才能萌发。 我可以感知到这部作品里有三条交叉的线,一条是从文本(包括史籍、诗文和地方志等)引出对行经之地的叙述,一条是对当下民生状态的现实观察,一条是从脚至脑至心,因徒步这种方式发生的对自我从肉体到精神的冶炼。

作为北京大学的历史学教授,已过“知天命”年龄的罗新,不愿意静坐在书桌前研究历史。 那么,从历史学的角度,罗新对辇路路线有什么新发现吗?这似乎是一个尴尬的提问。 罗新在后记里坦言,就专业角度,他的确未能获得新的研究成果。

然而,他丝毫不觉得这一趟白走了。

因为在他看来,身临其境可以触摸历史跳跃的脉动。 当历史停留在书本里,它是静止的、过去的、远观的,旅行让人走进历史,走进文化深处。 元朝在中国历史上的特殊性,我以为,就在于它是一个空前的民族大融合的时期。 旅行的路径从模糊的历史记忆里获得了支撑,一步一步,揭示了国家和民族的身份认同的形成机制,从而得到一份延续性和归属感。

旅行也给历史注入了新鲜的血液,风景和现象既被放在当时的背景里阅读,也被放在今天的生活里感受。

走出北京,走向大草原,或许,就是从现代的城市文明走向古老的耕牧文明。 起初,我们看到罗新对京郊“蚁族”生存的忧思,后来我们看到他对农牧利弊的分析。

经济模式的转换对人们生活的影响,坐在书斋里的学者是难以直观感知的。

比如,深山密林的老掌沟被开发成越野自驾游的胜地,那么,旅游业的渗透与百姓的地盘之争,双方应当如何分这杯羹呢?这么大的命题没法在一天的停留里深入,至少村书记的话语呈现了一些契机,这也是亲临当地才能得到的。 后来,罗新就中国社科院王小毅研究员《简单的生态,复杂的问题》一文谈农牧,强调不应当把农耕与畜牧看作无差别的两个大铁板,要注意其中存在的地区差与多元社会与文化。

这种开发与生态的矛盾,罗新在这一趟步行后想必定有更深的体会,重新回到书斋之后的历史研究也会有更宏阔的、更切实的视野。

尼采在《历史对于生命的用途和损害》里大声喊道:以类似科学的方法收集论据是徒劳无功的。 尼采是偏激的,然而,尼采吁求历史不应当只提供指示,而是要以某种方式使得“生命升华”,从而“丰富或鼓动我活动的东西”,这样的想法,正是我在《从大都到上都》里读到的。 旅行者与旅行地达成的默契,既是历史观的升华,也是生命本身的升华。

这并不是一趟孤独的旅程,朋友们时而加入,时而离开。 友情的陪伴,自由放松的相处,是我们热爱旅行的原因之一。 现代人习惯久坐,习惯以车代步,远离了步行,身体机能退化,心灵也束缚在方寸之间。 旅途的极度疲劳和各种未知意外,迫使旅行者放弃有序的规划,大量的体能消耗让身体变成机械运转的状态。

肉体陷入疲惫之时,心灵却打开了另一个空间。

行走能够提供视力和思想,而不是鼓励逃避和退却;道路提供的不仅是跨越空间的方式,而且是感觉、存在和认知的方式,那些混沌的闪念最终会引向更细微和更深奥的思索。

以步行这样原始的方式,展开一段考察,既是一种重新发现历史的方式,也是罗新对自我的重新发现。

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